2004年，顾涛以张尔岐的《仪礼郑注句读》为锁钥打开了礼学研究之门，这之后他先是专注于清代朴学细胞式、专而深的研究路数，后由小学至经学、史学，全面梳理制度史，最后收束于“‘礼’这个包罗万象的混合体，亟须纳入到现代学术体系中进行研究”。

一个国家选择什么样的治理体系，由这个国家的历史传承、文化传统、经济社会发展水平所决定。全面推进依法治国，是党对历史和现实经验的总结与凝练；建设法治中国，是党领导人民进行全面深化改革的重要任务。推行法治，建设法治国家、法治政府和法治 ...

随着依法治国理念的全面贯彻，有人认为，在发生民间纠纷时，应舍弃传统的“东方经验”，不再依靠所谓的“和事佬”，而是要依据法律来处理解决纠纷。而我认为，法治社会依法治国固然重要，但礼治同样重要。礼治是传统社会公认的合适的行为规范，侧重 ...

礼治，被混同于旧礼教，在倡导新文化而同旧礼教决裂时，一并被抛弃，差不多已经一个世纪了。在谋求建立近代法治国家时，德治、礼治，都曾被当成和法治截然不相容的东西，而遭到全盘否定。其实，这既是对德治与礼治的误解，也是对法治的误解。

普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持 ...

今年是甲午战争两个甲子的轮回，“前事不忘，后世之师”，我们当然不能忘记一百二十年前的甲午之祸。甲午不仅使中国这个“天朝上国”败于“蕞尔小邦”，遭到前所未有屈辱，同时也使中国在东亚所主导的“天朝礼治体系”彻底坍塌。自1840年鸦片战争以来 ...

古代中国的治理，一条重要准则是“德主刑辅，礼法合治”。治理本末次序是导之以德、约之以礼、齐之以政、裁之以法。德礼为根本，而政法为治道之末。“克明德慎罚”“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”德是内在规范 ...

礼治，被混同于旧礼教，在上世纪初倡导新文化而同旧礼教决裂时被一并抛弃，差不多已经一个世纪了。在谋求建立近代法治国家时，德治、礼治都曾被当成和法治截然不相容的东西，而遭到全盘否定。其实，这既是对德治与礼治的误解，也是对法治的误解。

顾涛教授的新著《礼治三千年：制作与因革中的法理》（以下简称《礼治三千年》），立足于深厚的经史传统，对中华礼治体系展开了兼具现代学理深度与历史纵贯性的系统阐释。其副标题“制作与因革中的法理”，清晰彰显了作者承前启后的学术追求与融通 ...

原标题：“电梯里的喜糖”彰显社区“礼治”智慧 “各位邻居：本人5月16日新婚，宾朋将至，电梯往返11楼频繁，给大家带来不便，还请谅解！略备喜糖，给各位业主沾个喜气！”一张“红色喜报”，寥寥数语；一袋喜糖，装满善意。前不久，出现在浙江宁波市 ...